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海洋之神国际娱乐|宋代姬妾的那些秘密

海洋之神国际娱乐|宋代姬妾的那些秘密
发表于 2020-01-09 11:07:30 | 热度:2247

海洋之神国际娱乐|宋代姬妾的那些秘密

海洋之神国际娱乐,现在很多人都说,中国古代是“一夫多妻制”。这话其实不准确,如果你当真生在古代而说这句话,一定会被人目为不守礼法之徒。在中国古代,仍然是“一夫一妻制”,姬妾是不能算做合法配偶的,如果一定要说,那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。妾在家庭中,虽然承担着生儿育女的义务,却享受不了“妻”的待遇。为什么呢?最初的原因很简单——为妻的女子,家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭,甚至是战败方奉献的礼品。郑嘉励所著的《考古四记:田野中的历史人生》(四川人民出版社)通过对古代合葬墓的探究,发现了宋代的姬妾制度的秘密。

中国传统家族社会,崇尚生前聚族而居、死后聚族而葬,即所谓“生同室,死同穴”的理想。

家族,由家庭构成。家庭,由夫妻、父子、兄弟构成。夫妻,是家庭的首要因素。说合葬,首先是夫妻合葬。

考究一点的南宋墓,多为夫妻合葬墓。双穴并列的长方形墓室,夫居左穴,妻居右穴。比如赵伯沄夫妻合葬墓,砖椁石顶的双穴墓室,男左女右,中间以隔墙分开。

有的隔墙上开有“小窗”,夫妻的灵魂在地下由此相通。苏轼《东坡志林》称为“同坟而异葬”或“同垅而异圹”,是“最为得礼”的夫妻合葬形式。夫妻死有先后,葬后死之人,如见先死之人尸首腐败,恐伤孝子之心,两圹之间开小窗则能满足“彀则异室,死则同穴”的要求。同坟或同垅(垄),坟或“垄”,本义指墓上封土,即两圹同戴一个封土。

有的左右夫妻两圹,略有高下错落,夫圹较妻圹高出一头,如龙游寺底袁墓例。墓室左右并列,表明夫唱妇随、相敬如宾,而“左高右低”的位次安排,又不失男尊女卑的分寸,宜乎其自诩为“最为得礼”也。

假如丈夫先后有原配、继室两任妻子,原配夫人位于丈夫右侧,夫妻之间,依然首先遵循“男左女右”的顺序。继室只能在丈夫另一侧,添葬一圹。如福州南宋赵与骏夫妇墓,原配黄昇墓室保存完好,出土大量衣物,如今仍为福建博物院的重要藏品。该墓坐南朝北,赵与骏淳祐九年(1249)卒葬中室,原配黄昇淳祐三年(1243)先葬东室,继室李氏淳祐七年(1247)葬于西室。

还有另一种情形,如桐庐象山桥南宋墓所示:丈夫居中,原配葬其左首下,继室葬其右首下,三穴位次,各有高下错落。正如元人赵昞《族葬图说》:“其墓居茔之中北首,妻没则祔其右。有继室则妻居左而继室居右,二人以上则左右以次而祔焉”,因为“《周礼》昭穆之制,昭穆尚左,故不得不遵用焉”。以《周礼》昭穆之制,安排墓穴位次,元明时期在江南大行其道,但由象山桥南宋墓观之,其源头或可追溯至南宋时期。

昭穆,是复杂的、流动的历史概念,不同的经学家对此有不同的理解,更有不同的实践。昭穆的理解,可有狭义、广义之分。狭义的、严格意义上的“昭穆”墓地,即北宋大儒程颐有感于当时“不分昭穆,易乱尊卑”的状况,在《葬说》中提出的“葬之穴,尊者居中,左昭右穆,而次后则或东或西,亦左右相对而启穴也”的“昭穆葬法”,即以尊穴(祖坟)居中,次穴与卑穴,依次形成左昭右穆的形态;而广义的、宽泛意义上的“昭穆”,落实到具体的墓地中,就是在合葬活动中以墓穴位次的区别,规范不同人之间的身份差异与长幼尊卑,所谓“昭穆次序”即“尊卑次序”的别称,“昭穆原则”即指宽泛的伦理层面的“尊卑原则”。

严格按照程颐的定义来规划位次的墓地,在南宋极其罕见;如果把“昭穆”广义地理解为“尊卑”,那么,这样的墓地则是大量存在的。宽泛一点的定义,也许更符合宋人的观念。

照此定义,夫妻合葬的位次安排,就体现了“昭穆启穴”的原则,即以位次区别身份差异。墓地之中,众人之间,昭穆秩然,宛如生前聚首于一堂。

需要说明的是,姬妾不属于正式的婚姻关系,并无“妻”之名分,原则上,不与男主人合葬。

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